文筆幽默不失莊重，內(nèi)容全面不失重點(diǎn)。看完后，有一種立即購買的沖動(dòng)。高手來自民間，此言果然不虛。抱著求賢的心態(tài)，我咨詢好友，想結(jié)識(shí)一下他企業(yè)的這位“才子”員工。好友卻回復(fù)：不過爾爾。

事情是這樣的。兩年前，好友通過招聘網(wǎng)站遇到了這位“才子”，簡歷非常誘人：名牌大學(xué)畢業(yè)，有國企、民企和媒體的工作經(jīng)歷?？墒墙?jīng)過背景調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這位“才子”真是命途不濟(jì)。

大學(xué)畢業(yè)后，直接分配到北京某國企，可就在他入職的那一年，單位取消了北京分房政策。工作三年后，和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系不合，又覺留京無望，便辭職去了一家媒體。工作了一段時(shí)間，又在選題策劃上經(jīng)常與副總編起沖突，一怒之下，又辭職進(jìn)入了一家民企負(fù)責(zé)企劃。

雖然開始做得不錯(cuò)，老板也非常愛惜人才，可是因?yàn)橐黄麄鞲搴屠习逡庖姴缓?，“才子”覺得老板水平太低，不足以共事，又是一紙辭職申請(qǐng)。輾轉(zhuǎn)了幾家企業(yè)，都未能如愿做長。恰逢愛人生子，無法工作。因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)壓力，不得不去這家家具廠做生產(chǎn)線工人，偶爾兼職做一下企業(yè)的公眾號(hào)推文。

我吃驚地聽完好友對(duì)這位“才子”的介紹，不禁感慨：真是懷才不遇啊。可轉(zhuǎn)念一想，要是真有才，也不會(huì)不遇吧。

人為什么會(huì)懷才不遇？初唐四杰之一的王勃給出了自己的答案：“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”！他在《滕王閣序》中慨嘆：“嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封?！钡?，站在HR的視角看，懷才不遇絕非“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”那么簡單。

首先看“馮唐易老，李廣難封”，根本原因恰恰是自身性格和能力使然。

馮唐遇到漢文帝這樣的明君，還能慨嘆“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”嗎？有一次，漢文帝和馮唐聊天時(shí)說：“如果有廉頗、李牧這樣的將領(lǐng)，我難道還憂慮匈奴嗎？”馮唐說：“我想陛下即使得到廉頗、李牧，也不會(huì)任用他們?！边@是典型的有話不好好說，也就錯(cuò)過了繼續(xù)和漢文帝交心的機(jī)會(huì)。

漢文帝還真是個(gè)有道明君，隔幾天后又一次詢問馮唐：“您怎么知道我不能任用廉頗、李牧呢？”馮唐借機(jī)進(jìn)諫，得到了漢文帝的重用。漢景帝即位后，馮唐因性格耿直被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來侵犯邊疆，漢武帝又廣征賢良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經(jīng)九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來任職。

后來，人們就用馮唐易老來形容老來難以得志。君子直道而行，但馮唐作為員工，應(yīng)該適應(yīng)不同老板的風(fēng)格，而不是讓景帝改變風(fēng)格適應(yīng)他。

李廣隨從漢文帝出行時(shí)，文帝曾說：“可惜??！你沒遇到時(shí)機(jī)，如果讓你趕上高祖討伐匈奴的時(shí)代，封個(gè)萬戶侯那還在話下嗎？”能說文帝不看重他嗎？李廣難封侯，自身的硬傷才是主因。公孫昆邪曾哭著對(duì)皇帝說：“李廣才氣，天下無雙，但總是自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐怕會(huì)遭遇不測(cè)?！庇谑腔实郯牙顝V調(diào)到上郡做太守。

莫北之戰(zhàn)時(shí)，衛(wèi)青看到李廣年紀(jì)也大了，體力和精力都不足且急于求勝，理智地拒絕了李廣做先鋒的請(qǐng)求。后來李廣因?yàn)槊月肺赐瓿扇蝿?wù)，被衛(wèi)青責(zé)怪幾句后就引刀自剄，死前還不忘慨嘆迷路“豈非天哉”！

王勃借“馮唐易老，李廣難封”慨嘆自己“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，但王勃的懷才不遇“雖曰天命，豈非人事”？

王勃第一次懷才不遇，起因是一篇《檄英王雞》。一次，沛王李賢與英王李顯斗雞，王勃寫了一篇檄文，討伐英王的斗雞，以此為沛王助興。唐高宗讀畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王斗雞，王勃身為博士，不進(jìn)行勸誡，反倒作檄文，有意虛構(gòu)，夸大事態(tài)，此人應(yīng)立即逐出王府。”唐高宗認(rèn)為王勃是挑撥離間，欽命將他逐出長安。

王勃因《檄英王雞》得罪了唐高宗而被放逐，路經(jīng)洪州，恰逢重陽節(jié)，洪州都督閻伯嶼大宴賓客，吟詩作樂。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)，讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書寫給大家看。

宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請(qǐng)諸人為這次盛會(huì)作序。大家知道他的用意，所以推辭不寫，而王勃作為一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當(dāng)眾揮筆而書，留下了著名的《滕王閣序》。閻都督請(qǐng)你捧場(chǎng)，不是請(qǐng)你砸場(chǎng)子的。王勃這情商，以后的懷才不遇不也是情理之中的事嗎？

“君子懷才不遇，對(duì)天長嘆；丈夫有志難酬，望月時(shí)嗟。”但對(duì)天長嘆和望月時(shí)嗟解決不了問題，感到懷才不遇時(shí)，孔子的藥方很有效。子曰：“君子不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！币馑际钦f：不愁沒有職位，只愁沒有足以勝任職務(wù)的本領(lǐng)。不愁沒人知道自己，應(yīng)該追求能使別人知道自己的本領(lǐng)。

禾豐牧業(yè)總裁邱嘉輝曾說：“對(duì)管理者而言，

‘所以立’的根本就是有沒有不問順逆始終如一的心態(tài)；

‘所以立’的根本就是有沒有出乎其類、拔乎其萃的能力；

‘所以立’的根本就是有沒有囊螢映雪、鑿壁借光的勤奮；

‘所以立’的根本就是有沒有九死未悔、永不放棄的堅(jiān)持；

‘所以立’的根本就是有沒有良禽擇木、賢臣擇主的明智選擇；

‘所以立’的根本就是有沒有虛懷若谷、海納百川的胸懷；

‘所以立’的根本就是有沒有無私無我、心懷天下的服務(wù)情懷；

‘所以立’的根本就是有沒有鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神?！?/p>

所以，與其慨嘆懷才不遇，不如反思自己有沒有勝任職務(wù)的德和才。

《論語·公冶長》記載：“子使漆雕開仕。對(duì)曰：‘ 吾斯之未能信。’子說?！币馑际牵嚎鬃咏衅岬耖_去做官。他回答說：“我對(duì)這事還沒有信心?！笨鬃勇犃撕芨吲d?？鬃訛槭裁春芨吲d？因?yàn)槠岬耖_覺得自己尚未達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”的程度，沒有充分的把握，想繼續(xù)學(xué)禮，晚點(diǎn)去做官。

孔子滿意的是漆雕開這種謙謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，認(rèn)為他有沉著好學(xué)的品行，知道尚須進(jìn)德修業(yè)，而不急著做官，沒有沾染上當(dāng)時(shí)社會(huì)中流行的急功近利的作風(fēng)。比起能否當(dāng)官，漆雕開想得更多的是自己是否擁有與職務(wù)相匹配的德和才。

人得其位、位得其人，人的才德與職務(wù)相匹配，才能相得益彰，否則就會(huì)如《周易·系辭下》中說的那樣：“德不配位，必有災(zāi)殃。德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！币馑际牵阂粋€(gè)人德行淺薄卻占據(jù)高位，智慧有限卻要自作聰明地謀劃大事，能力有限卻要不自量力地承擔(dān)重任，這三種情況很少有不達(dá)到災(zāi)禍的。

招聘到德不配位的員工是HR的失職，企業(yè)受損失，員工也無法在崗位上長久。紙上談兵的趙括，言過其實(shí)的馬謖，都為自己的德不配位付出了生命的代價(jià)，這樣的人也會(huì)給自己的企業(yè)帶來無法挽回的損失。

“患所以立”并不是“只問耕耘，不問收獲”，而是“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，即君子有卓越的才能、超群的技能，不到處炫耀，而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。這句話也提醒我們，“現(xiàn)上轎現(xiàn)扎耳朵眼兒”來不及，在默默無聞的時(shí)候要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，等到時(shí)機(jī)來時(shí)，就要充分展露自己的才華。跨過懷才不遇這道坎總共分兩步：藏器于身和待時(shí)而動(dòng)。

首先，藏器于身是待時(shí)而動(dòng)的前提。

趙括和馬謖如果不被重用，大概率會(huì)抱怨懷才不遇。他二人都飽讀兵書，以為自己已經(jīng)是藏器于身了，是對(duì)自己認(rèn)識(shí)的偏差。不幸的是，趙王和諸葛亮都不是稱職的HR，趙括和馬謖都是“不懷才而遇”，至少是“才不全而遇”，悲劇也就不可避免了。正確的打開方式是，趙王和諸葛亮看透趙括和馬謖的硬傷，寧可背負(fù)“遇賢不識(shí)”的罵名。最好的結(jié)果是趙括和馬謖“患所以立”，從而德與位相匹配，實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)逆襲。

其次，待時(shí)而動(dòng)不是被動(dòng)地等待，人生有的時(shí)候也需要一點(diǎn)技巧。

躬耕隴畝是孔明待時(shí)而動(dòng)的方式：主動(dòng)的待時(shí)而動(dòng)不僅表現(xiàn)為廣交各界名士，提升知名度和結(jié)交人脈圈，更表現(xiàn)為未登政治舞臺(tái)前，就以《隆中對(duì)》的方式為劉備描述出一個(gè)戰(zhàn)略遠(yuǎn)景。

曲中取魚是姜太公待時(shí)而動(dòng)的方式：一個(gè)叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚?！苯姓f：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯?！苯?jīng)過一番作秀，姜子牙果然釣出了一條“王侯大魚”——周文王姬昌。

佛家稱我們所居住的世界為娑婆世界。娑婆漢譯“堪忍”，因此世界的眾生，堪能忍受十惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡）及諸煩惱而不肯出離，故名“堪忍世界”。世界是將打?qū)⒖梢匀棠偷氖澜纾殘?chǎng)也就不可能十全十美?？邕^懷才不遇這道坎，一方面是心里知道：娑婆職場(chǎng)是最壞的職場(chǎng)，要看得慣一切不完美，知道“聽天命”；跨過懷才不遇這道坎，更是在行動(dòng)上證明，娑婆職場(chǎng)是最好的職場(chǎng)，哪怕“明知不可而為之”，也要“盡人事”。

“學(xué)道須加力索，得道一任天機(jī)。”哪有什么懷才不遇？